黄钻明

螳螂拳相传为王郎所创，经过数百年的演变和发展，在胶东地区逐步形成梅花螳螂（或称太极梅花螳螂）、七星螳螂和六合螳螂三大流派。螳螂拳在清代及民国初期主要流传于胶东一带及北方，按武术流派及地理位置来划分螳螂拳属于北方拳种。

螳螂拳南传是螳螂拳从北方向南方传播。据我国南北方“地理位置划分法”，以秦岭淮河一线为地理分界线，秦淮以北称北方，秦淮以南为南方。胶东半岛位于地理分界线之北，故属于北方。上海在秦淮之南属南方。

螳螂拳南传始于1919年，至今年刚好是100年。开启螳螂拳南传之举是上海精武会。

1919（民国八年）上海精武会聘请七星螳螂范旭东到上海精武教授螳螂拳，范旭东举荐罗光玉赴任，所以，罗光玉是践行螳螂拳南传的第一人。  

陈公哲《《精武会五十年·武术中兴史》载：“罗刚（光）玉善螳螂拳，后派赴广州，继转香港任教，南方有螳螂派者，自罗刚（光）玉始。”

《中国武术大辞典·人物·罗光玉》载：

（1888－1944）。山东蓬莱人。1906年起跟山东烟台范旭东学螳螂拳七年。民国初被聘至上海精武体育会任教。1932年受聘至香港精武体育分会任教、直至1942年返回上海。罗光玉一生致力教拳，为螳螂拳的推广，特别是南传于粤港和南洋群岛作出了一定贡献。

范旭东宗师像                  范旭东（中）肖树斌 （左）胡永福（右）                          

（山东杨宏志老师提供）                  （钟连宝老师、林栋柱老师提供）                   

螳螂拳人薪火相传 绳其祖武而兴盛

（1）罗光玉应聘于上海精武会开启了螳螂拳南传之旅，各地精武分会如雨后春笋相继成立，并开设螳螂拳班，如1922香港精武、1923佛山精武、1929广东精武、广州精武、1936汉口精武、梧州精武等。

（2）1921年罗光玉邀请杨维新到上海精武会担任山东会馆（精武第三分会）螳螂拳教员，不久，因不适而返回故园。后于1925年再赴上海精武会分会任教。

（3）1923年王传义到上海精武会任教8年，曾组建山东会馆兼任教员。

（4）罗光玉离开上海精武会后由其外甥张宝厚担任上海精武会螳螂拳教练。

（5）1929年杨维新与弟子陆青萍创办“上海螳螂拳研究社”。陆青萍在上海复兴公园、摩尔教堂体育馆传授螳螂拳。

（6）王传义在上海精武会期间曾两次下广州、香港、新加坡等地传授螳螂拳。

（7）1933年2月由卢青萍、董慧民、孙乐亭发起，在上海成立“螳螂拳社”约80人参加，以传授螳螂拳为主。（摘自《中国武术大辞典·螳螂拳社》）

（8）罗光玉及其传人的耕耘繁花盛放

①1919年罗光玉任教不久就有丰硕的成果，上海精武体育会第七届毕业典礼兼武术表演，学员张言珍表演崩步，陈寿芝表演番车拳，杨学楠、傅莲芳表演桃花伞对练，罗光玉与马成鑫表演“拍暗手”（即拍按）和燕氏对子，与

浦阔亭表演“龙翔凤舞”（即剑对枪）。

②1929年弟子马建超（成鑫）参加南京中央国术馆第一届全国国术比赛荣获优等，陈振仪参加1929年上海国术比赛荣获优等。

③1932年至1940年罗光玉任教于香港精武会，长达8年之久培养了中坚无数。

④桃李满园弟子挑重担

1）1923年李佩弦任佛山精武会国操部主任并传授螂拳，从学者众。

2）1928年派弟子范永振到佛山精武会任教。

3）1929年11月派弟子邹喜功到广东精武会任教。

4）1930年派弟子于乐江到佛山精武会任教。

5）1935年左右陈振仪任教佛山精武会。1936年6月陈振仪任广州保安司令部教官。

6）赵志民1930年随罗光玉学习螳螂拳，1933年间为香港精武会螳螂拳助教，任香港精武会中理事及国术科科长，任期达六年之久。其高足李锦荣得其真传，承其衣钵。

7）黄汉勋1936年6月行拜师礼，同年派往汉口精武会任螳螂拳教练，后在香港授徒。《中国武术大辞典》载：“其门人黄汉勋已将他传的拳技理法整理成三十多种专著在香港出版。”（据黄汉超《中国传近百年螳螂拳史述论稿》载，论著、拳械书籍43册）

8）1936年秋，黄锦洪往梧州精武会；其后调任槟城精武会。黄锦鸿及其传人在马来西亚槟城成立螳螂拳会至今已有40年历史。

9）1937年郭子碩从上海精武会返回广东，在家乡西樵办学教习螳螂拳。后落籍广州，在广州沙面传授七星螳螂拳，1978年成立“沙面武术辅导站”，亲任武术总教练，广泛教授七星螳螂拳械等传统技法，先后培育了万多名武术学员，桃李满园，享誉内外。

10）李锦荣1962年随赵志民学艺，1965年担任武术教练，1972年设馆授徒，获师父赠七星螳螂拳谱、兵器谱、十八罗汉功及医书，成立“国际七星螳螂李锦荣国术总会”。2016年成立“世界传统七星螳螂拳总会”。著有中英文《七星螳螂拳》等书籍多册。所传弟子在英国、德国、匈牙利、法国等地设立分会。

11）上世纪60年代—70年代活跃在广州的还有苏华荫一脉，苏华荫是佛山精武会学员，据他自己说，螳螂拳是跟陈振仪学的，佛山精武“三星”毕业。60年代初，他常到沙面我们学艺的地方找郭子碩研讨螳螂拳.他抄写的拳谱很多，我从他处抄了不少。苏华荫住在龙津西路，以教螳螂拳和英文为业，平时，他和儿子苏尔基一道在在家及荔湾湖教拳，学员不少。

（9）梅花螳螂鲍光英传人的耕耘

①梅花螳螂鲍光英1931年应香港商会邀请设馆香港荷里活道。1935年（乙亥）传《梅花摔手螳螂要论七篇》、《秘传梅花螳螂拳手法图谱》、《秘传双手连环单手回旋起点落点拍位图谱》、《秘传螳螂拳剑单双梅花绞丝图谱》、《秘传阴阳交合五点梅花图谱》于弟子刘继振；1966年2月（丙午）刘继振将其重新校订、整理成册，1990年夏（庚午）重订《梅花摔手螳螂要论七篇》。

②鲍光英传人霍耀池1941年从香港回广州发展，在广州市长寿西路33号设馆传授梅花螳螂拳并行医。其子霍明森、门人潘孝滔、黄孝泉生前曾任广州螳螂拳会副会长。

③霍氏传承一脉数十年来均在广州荔湾湖、沙面、流花西园等地授徒，是广州梅花螳螂的中坚。

（10）危凤池、梁焯忠、关晓文年青时在广州学艺及授徒，1984年到山东拜郝斌为师。危凤池现为香港太极梅花螳螂拳总会主席，香港中国国术龙狮总会执委。2007年由香港太极梅花螳螂拳总会主办、香港中国国术龙狮总会协办了《香港首届国际螳螂拳群英会 2007》。此次盛会，国内外螳螂拳高手云集一堂进行比赛和展示，意义重大。我参加了此次比赛与众多高手同场交流竞技。

繁花盛放、不能一一列举，山东钟连宝老师、佛山梁振声先贤亦是其中的翘楚。且引用《莱阳螳螂拳》“螳螂拳南下传播，大师辈出”一节为引伸触类之言：“螳螂拳在北传东三省的同时，也迅速向南方传播，主要传播到华南的广东，福建以及港、澳、台地区，并且名家辈出。主要有鲍光英、赵竹溪、罗光玉三大支。另外，烟台的郝家太极梅花螳螂拳（多为郝恒禄弟子所传）也流传于上海、广东、香港、澳门等地区，并由此传向世界20多个国家。

郭子碩 — 七星螳螂南粤根基的奠定者

郭子碩1929年加入上海精武会学艺，1937年返回广东，其后再度前往香港精武会跟随罗光玉宗师深造，并担任助教。1941年香港沦陷后返回广州，在业余时间传授螳螂拳达40余年之久，郭子硕的名字及其对螳螂拳发展的贡献被载入《广州市志·民间体育》之中，永垂竹帛。2013年3月广州螳螂拳会隆重举行“纪念郭子碩宗师诞辰一百周年”大会，省市武术协会领导和武林人士到会缅怀先贤武德和所作的贡献。

我是在1961年拜郭子碩为师学习螳螂拳的，自此得到良师的教诲又如春风中坐受益殊深。我亲身体会到郭子碩先师几十年以来，一贯以罗光玉的教授方案为圭臬。

一脉相承的教案

（1）重在取意

王朗祖师得“螳螂捕蝉”之启发而悟出螳螂拳，强调象形取意，重在取意。象形与象形取意是技击意识两个层次的区别。

强调象形者，以模仿螳螂形态动作为主，片面追求形象，这种拳法技击性较差。

注重“象形取意”者，取意螳螂的搏击特长来充实动作，则技击性较强。王云生－范旭东－罗光玉所传的螳螂拳正是属于此列。罗光玉在传艺之时一直坚守着“象形取意”这个原则，不搞花架子，在二十余年的教学过程中逐步形成了一套独特的和卓有成效的教学方法，而这种教学方法与精武的要求相符。  

陈公哲《精武五十年·外人感观》提到美国实业考察团最近来华考察，于其返国报告中说：

“独有一可记之事，能入吾人印象者，厥为中国精武体育会之拳术及团体操，此种拳术动作敏捷，组织严密，用以训练个人，可以收搏击防卫之效。用以训练警察或军队，亦足为冲锋陷阵时之巧妙技能。”   

郭子碩把每一个招式的攻防作用都讲述得非常详尽，并要求练到得心应手。70年代末出现了一些模着重仿螳螂动态形象的螳螂拳，郭子碩批评“这是手足乱舞、有形无实”。他在《七星螳螂源于少林武功又一佐证》一文中十分赞同少林“素喜”、“永真”二位高僧的一番话：“少林功夫力求简捷实用，要求动如风。钻如针、抖如虎、行如闪、声如雷，一招一式都强调防中有打、打中有防，绝对不搞花架子，不图外表好看与否。俗话话：功夫到家只求一招一式，何需三拳两脚。少林真功夫同国家规定套路是有很大不同的，国家规定套路讲程式、件外表美，允许花架子存在，依我们看电影片中的演员表演的武功有一些地方仍然留有较浓厚的规定套路痕迹。”郭子碩认为这番话“清楚地说明少林武功的风格和要求，使我们学习武术有一个很好的方向。”

（2）手法细腻、动作清晰

螳螂拳比其他门派的拳术难学这是先贤们的一个共识，丁儒侠在《略谈螳螂拳》一文写道：由于学习螳螂拳较学其他派别要难，因此，精武会学螳螂拳的比较少，中途改练别派也为数不少。”

为什么会觉得螳螂拳难学呢？这是因为螳螂拳每每出手，必攻中寓守，守中藏攻，当前手攻出在回手之际必抓敌手，这就是拳谚所说的“螳螂有手不空回”。前手引后手，后招催前招这是螳螂拳手法的一大特点，所以，在学拳之时必须做到欲出手攻人必先封住对手之手方能进攻。这就需要两手紧密配合，轮流担任攻防。

黄汉勋《出手快盘架慢之真谛》一文说：“余辈追随先师习技时，常遭斥为‘乱七八糟’其稍有自觉性者，尚可痛加改过迁善而趋正常轨迹，进而达成功之境域，否则虽终其十数年苦练亦属枉然。”

1981年10月郭子碩在《武林》杂志发表《我学习武术一些体会》，文中批评了“贪多求快”，“朝秦暮楚”、“光说不练”的现象，最后总结出“四多”以启后学：“我觉得学武术还是要抓住四多：多想、多练、多看、多问。多想：想想教练员示范的架子是不是这样？自己做来有没有出入。多练：要流大汗、耐大劳，不怕腰酸腿软、坚持锻炼。多看：看看人家做的动作，比比自己做的动作，谁的做得好？做得对？这样做对比可以促进自己的体会。多问：如自己姿势做得不大象样、看别人也不能启发自己，那就要多问教练员、或请教前辈。”

（3）动作整齐划一的集体套路

精武武术具有独特的风格，这就是操练的人数较多，动作整齐、迅捷灵敏，号令与节奏鲜明，动作干脆利落、细腻的特点，如同书法中的楷体，笔划平正，结体整齐。因此，要求教学有轨范，众学员动作符合规范要求，操练时司令者口令嘹亮准确，与操者动作姿势整齐划一为标准。

陈公哲在《精武会五十年》说：

“公哲幼年已学拳，深感中国学术非科学化，因人而传，无一定轨范。幸自少喜摄影术，于两操场右隙空地中，搭盖光棚，摄制拳谱，鉴定姿势，分别层次”，“此后各家各派，以能有拳谱者，方称上乘”。

轨范，（注意，不是规范）其意是行动所遵循的标准。精武会所提倡的轨范内容是：动作有标准、有图像对照，有拳谱便于记忆。

罗光玉执行精武会的规定，提供拳谱、“螳螂派拳术流传与精义”给学员抄录，这就是现存的七星螳螂拳谱之来由。

罗光玉在精武期间，每期结业都由学员表演“集体崩步拳”。罗光玉领军的香港精武会之集体崩步拳获1932年“全港国术比赛”团体冠军，获1933第12届广东省运动会团体第一名。

  郭子碩秉承了精武会的执教方法，在教学中强调整体动作整齐一致，无论是手法、眼法、身法、步法、精神、气力、功架都要充分地表现出来。例如，推掌时要“掌指不超眉”，行拳时的表情要双目怒视，但要“怒而不恶”，嘴巴要闭合但不能咬牙切齿，冲拳、推掌要尽势，不能耸肩低头等细节都有详尽而明确的要求。70年代我们已经成为教练，郭子碩仍然反复地向我们讲述当年精武集体操练的情景和要领、提出严格的要求。

（4）由初级渐进到高级

①进阶

按照精武会的要求，罗光玉的教学方案奉行三类，一是拳械、二是练功、三是搏击。由浅入深、由易到难、由简单到复杂、由单练到对练再到自由搏击。在上海精武会时期，初学者以崩步、十八叟、躲刚、插捶为入门拳套；在香港精武会任教时则以“十四路弹腿”（十四手）为最初的入门套路。初级阶段以打基础、练功架为主要目的，如同学习书法之临摹和学楷书的阶段。中级、高级阶段则如同书法之学行书、草书阶段。

罗光玉教授的套路很多，这里不一一详述了。徒手对练则有领拳，如领崩步、领躲刚，领柔灵等以及拍按、黑虎偷心、桃花伞、摘盔等。拳械对练有十字梅花对子刀，对手大刀、对舞子午剑等。练外功则有格三星，铁砂掌、拍沙袋、抓沙袋、轧脚等；气功则有十八罗汉功。

   郭子碩授艺有因一般学员的要求而施教，也有因材施教。对于有志于长期坚持者则“按部就班”、“因循渐进”的原则，秉承范旭东-罗光玉之授徒方案，练拳与练功并重、由简单到繁杂，践行练拳械、练功、练搏击三部曲。

   初入门者，以练“精武弹腿”筑基根，次练“螳螂十四手”（又称弹腿十四路），这是罗光玉编的一个七星螳螂拳基础套路。此套路包含螳螂拳的重要手法、腿法及步法，反复回环，可以收到增长精神气力、明瞭攻守之理的效果。继而以“崩步”、“插捶”、“躲刚”、“柔灵”、“黑虎交叉”、“黑虎偷心”为初级进阶；中级阶段则以“出洞”、“梅花拳”、“梅花路”、“十八叟”、“摘要”等为主，高级阶段则学习“偷桃”、“拦截”、“八肘”、“捕蝉”、“大翻车”等。器械以“燕青刀”为重点，因为范旭东有“五省刀王”之美誉，罗光玉得其真传造诣不凡，故在精武会亦以“燕青刀”刀法为教学重点。郭子碩亦然，在教单刀时，先练“缠头”、“裹脑”、“藏刀”、刺、劈、撩、截等基本技法，熟习之后才能学习套路。详尽讲解“燕青刀”、“单刀对枪”、“单刀对劈”的技法，习而熟之，继而是“梅花对劈刀”、“梅花九节鞭”等。

②外功

   练功除了练习腰、腿、肩、站桩、步法等基本功外，还有练习前臂抗击打能力的“格三星”，练习“揪腿”、“轧脚”、“圈腿”、“截脚”；硬功以“铁砂掌”、“拍沙袋”为主，沙面武术班设了一个专门练习铁砂掌的地方，配备铁砂、药水供弟子、再传弟子练习，竹溪太极螳螂谢永铭同门也曾到场练习过。

③罗汉功

③对练、拆解、搏击

七星螳螂拳对练有“黑虎偷心”、“桃花伞”、“拍按手”、“领崩步”、“领十四手”等，要配合默契、动作紧凑。拆解是对套路招式的技击攻防含义进行拆招，强调可用于搏击。搏击是拳法技击的运用，是艺成的必要阶段，沙面武术班设有搏击班，80年代初参加了广州市首届武术散打比赛，此次比赛，郭子碩担任总裁判长，郭华威、黄钻明。罗国樑均是裁判员，螳螂拳会黄荣佳、老成刚参赛均获得良好的成绩。

   胡卫东、胡伟南兄弟于1983年派陈杰培、张耀敏、林伟、周忠四名徒弟代表广东出战香港青华武术队，张耀敏被选入广东散打队，并在86年获全国擂台散打第二名。

（5）身体力行、以身作则

郭子碩亦然，在沙面白鹅潭畔每天早晨都可以看见郭子碩起舞的身影，每天除了教螳螂拳之外，还坚持练八卦掌、太极拳，逢年过节也不停止，并多次公开表演螳螂拳、太极拳。

（6）理法术功并进

理，就是拳理，理论。“法”，技法及方法，术，技术，套路的演练、对练、搏击较技之术。功，功法，如“罗汉功”、“铁砂掌”等都属此类。“理、法、术、功”是武术流派技术组成的核心。授业于人必须使从学者懂其技、明其理、善其术、精其功，能做到此方能称为“名师”，才不会误人子弟。

罗光玉在传授套路的同时还把《少林衣钵真传》中的短打要论，罗汉短打等秘籍及拳谱传授给弟子，至今我们仍可看到郭子碩手书“七星螳螂要论 1933年抄于罗光玉老师”的原件，此乃传“理”的证明。郭子碩曾把此抄本给谢永铭抄录，2013年谢永铭撰文说：“对有志研究螳螂拳的人来说，真正象在沙漠寻到水源一样”，“在这之后的数年间, 我一有空即上广州向他老人家请教, 诸如八肘、铁臂手等及螳螂短打要论、手法要论、手法总敌、短打总纲、短打要诀之九九八十一化、螳螂中行手三十二门连拳歌诀、左十六门贯耳破通臂手法要诀、右十六门通臂破贯耳手法要诀; 螳螂兵器如梅花枪十大奇枪、穿林枪法、螳螂门枪法八要字、大刀八法、宝剑八法、花戟八法、单刀十分、六合棍论及六合棍八八六十四棍法分门等等. 这大大充实了我对螳螂拳的认识。”

传练铁砂掌，罗汉功之内外功法，以及“揪腿”、“格三星”等练习散手的技法，练手掌抓力的提拿瓦瓮之法，这些都是“功”。

传“法”、“术”则体现在套路、对练、散打的训练之中，严格要求弟子多练、练熟、动作准确、发力顺达、动作到位等都是“术”和“法”的体现。

上图：郭子碩1933年抄于罗光玉老师的“七星螳螂要论 ”部分页面

罗光玉精湛的武功、鞠躬尽瘁的敬业精神、诲人不倦、精心育苗的高尚武德在郭子碩身上得到充分的体现，这也是中华武学文化精神的体现。1984年2月郭子碩在“广州市螳螂拳研究组”成立大会上发表铿锵的誓言：“蒙各位推举我为会长，各位的隆情盛意，义不容辞，自感责无旁贷！只有竭我愚忱，不遗余力，秉承精武会的会训，将我国数千年的传统武术，发扬光大、精益求精，为国效劳”！

有才德的人堪称贤人，才德者，才能德行也。《周易·系辞上传》云：“可久则贤人之德，可大则贤人之业。”这是三千多年古人衡量贤人的一个标准，提出贤人的品徳就是要持久、坚持不懈，引领后人共同奋斗！因此，传承、发扬光大是贤人必须要做的事情，螳螂拳的先贤确实具有贤人的美德，成就了贤人的事业！

罗光玉宗师拳照                                                     郭子碩宗师拳照                                        郭子碩宗师拳照

广州螳螂拳协会的历史，是中国传统武术螳螂拳在岭南地区传播、发展与传承的一个重要缩影。

螳螂拳起源于中国山东省胶东地区，是一种历史悠久的传统武术拳种，其技法灵巧迅速、攻防兼备，经长时间的发展形成多个主要流派并被列为国家级非物质文化遗产代表性项目。螳螂拳自明末清初由山东向各地传播，其南传路线之一正是延伸至上海、广州等地，并最终扎根华南地区。

广州作为岭南武术文化的重镇，本地武术氛围深厚，传统拳术融汇交流频繁。在螳螂拳南传到来之初，当地武术爱好者持续学习、交流和融合了这一拳术，使其在广州生根发芽。随着时代发展，广州本地螳螂拳逐渐形成了具有自身特色的传承体系，并吸引了多代习武者长期钻研、推广。

在社会组织层面，为了加强螳螂拳的传承与推广，广州市武术协会下的螳螂拳组织逐步形成并发展成为今天的广州螳螂拳会（有时也称广州螳螂拳协会）。该组织积极组织学习、交流、比赛和演示活动，不仅在广州本地推广螳螂拳，还积极参加省内外、全国性武术节、交流大会等活动。例如，2018年广州螳螂拳会组织精英团队赴山东参加青岛国际武术节，以“崩步拳”等传统拳术项目参赛表演，展示了广州螳螂拳百年传承的风采。

过去几十年里，广州螳螂拳协会不仅重视技艺传承，也扮演着文化交流桥梁的角色。其成员、传承人通过寻根问祖活动与螳螂拳发源地山东及其他地区的拳术传承者进行技术交流与学习，进一步巩固了广州这一分支在全国螳螂拳体系中的位置。

如今，广州螳螂拳协会已经成为本地区传统武术文化的重要组成部分，通过举办培训、展示、比赛、文化交流等活动，让螳螂拳不仅是武术爱好者的习练内容，同时成为展示中国武术文化、非遗传承与岭南武术特色的重要载体。